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以佛教为例,释迦正是个反传统的改革者,将求之于神的“外求”,收归于“觉己”的悟求,但发展下去,却无法不将印度其他宗教如印度教的经诵、符咒、求神作福收人教内,使信者能“直接”从宗教中获益,佛陀纯粹形而 肉食里有大量酸性,当吃进体内时,会令肉食者产生各方面的问题。其实人类营养的最主要来源,是太阳光合作用下产生的叶绿素,所以连肉食兽如狮子老虎,也要吃素食的驯良动物如羊、鹿等,以摄取阳光的精华。人类需要

2020-5-29
我们的耳只能听某一波段的声音唤狗的哨子便是我们听觉之外的声音。
舌头只能尝甜酸苦辣四种味道每一种感官莫不有其天生的限制。
那造成了人类独有与完全主观的世界我们的井。
时间只是单程火车有去无回。有的只是现在这一点过去成为回忆将来茫不可测。
不知从何而来往何而去忽然闲来到这个生命之井里。在这并里有人埋首并内的污水里以为那就是全世界;也有人得意洋洋做视并境以为那是全世界;也有人仰视可望不可及的井外之天以为那就是全宇窗。
当然也有人要跳出井外据说有人曾跳了出去他们的名字叫释迦?老子?可惜他们从来没有跳回来告诉我们外面的天地是怎么样。是否值得尝试去跳?
糖衣世界上大多数具有悠久历史的宗教她们中心的精粹都具有玄之又玄的永久意义代表了有限的生命追求无限存在的“困兽之斗”。
佛教如是、道家、天主教、回教亦莫不如是。
可是为了适合大家的需求一个宗教为了顺应大势却无法不披上可日的糖衣。
就像笼中鼠过多的鼠世界。
其次是世局的问题。
据统计每一次大战期问与其后罪案都会急剧上升例如第二次世界大战后英国在一九四六年的罪案比战前的时候上升了一倍。尽管以其远离战场的因素较不受战火影响的美国罪案也上升了三分之二直至一九五四年前后罪案的数字才开始回落。
但情况仍不乐观跌落的只是抢劫与偷窃但谋杀与*却是有增无减显示了人日的增加应验了“鼠日过多征象”。
战争或政洽上的不稳定造成人心的不安打破了“正常”使人产生了事事都不能以守法与常规行之的危险心态短视的人蜓而走险希望能为自我争取最大的收益道德的约束力在世局的压力下土崩瓦解每一个人都为私利侃侃而言表现了病态的炒股配资 。香港如此中国大陆又何尝不是。
这是不正常的现象炒股配资 既不能带来繁荣稳定惟有各展奇谋。但希望却永久存在一个政治上的良好变化乱世便可逐渐变成乐土而且变化当在目前。
由乱至静的过度期里需要的是耐性与毅力。
素食当一个水果埋在大地里时条件适合下它会茁长出另一株果树来;可是若将动物的尸体或残丝埋在地里它只会腐烂发臭。
这给予素食者一个理论的基础。
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